육체적이든 감정적이든 우리의 고통을 밀어 내려고하면 거의 항상 우리 자신이 더 많은 고통을 겪게됩니다.펙셀 괴로움 꽤 극적인 단어입니다. 대부분의 사람들은이 용어가 그들에게 적용되지 않는다고 생각합니다. 나는 고통스럽지 않다고 말합니다. 그들은 기근에 휩싸인 아프리카 국가에서 굶주린 아이들이나 중동에서 전쟁을 피하는 난민 또는 치명적인 질병에 시달리는 사람들을 상상합니다. 우리가 착하고 조심스럽고 긍정적 인 태도를 유지하고 규칙을 지키며 매일 밤 뉴스에 나오는 내용을 무시하면 우리에게 일어나지 않을 것이라고 상상합니다. 우리는 생각한다 고통은 다른 곳 .
그러나 고통은 어디에나 있습니다. 이것은 존재의 가장 어려운 진실 중 하나입니다.
지난 30 년 동안 나는 수천 명의 사람들과 함께 죽음의 절벽에 앉아있었습니다. 일부는 실망으로 가득 찬 죽음을 맞이했습니다. 다른 사람들은 꽃을 피우고 경이로움으로 가득 찬 그 문을 통과했습니다. 많은 사람들이 그것이 의미하는 바를 가르쳐주었습니다 진정으로 고통과 고통을 이해 .
고통은 사랑에 빠지다가 안주하는 것입니다. 고통은 우리 아이들과 연결될 수 없습니다. 내일 직장에서 일어날 일에 대한 우리의 불안입니다. 고통은 다음 폭풍우에서 지붕이 새는 것을 아는 것입니다. 마침내 반짝이는 새 스마트 폰을 구입 한 다음 점진적으로 개선 된 더 새로운 장치에 대한 광고를 보게됩니다. 회사가 은퇴하기까지 아직 1 년이 남아있는 심술 궂은 상사를 제거하기를 바랍니다. 인생이 너무 빠르거나 너무 느리다고 생각합니다. 원하는 것을 얻지 못하거나, 원하지 않는 것을 얻거나, 원하는 것을 얻지 만 그것을 잃을 까봐 두려워하는이 모든 것이 고통입니다. 질병은 고통입니다. 노년은 고통스럽고 죽어 가고 있습니다 .
불교에서 고통에 대한 오래된 팔리어 단어는 둑카 , 때로는 괴로움 또는 단순히 불만족 또는 스트레스로 번역됩니다. Dukkha 무지에서, 모든 것이 무상하고, 신뢰할 수없고, 파악할 수 없다는 것을 이해하지 못하고, 그렇지 않기를 바라는 데서 발생합니다. 우리는 우리의 소유물, 우리의 관계, 심지어 우리의 정체성까지도 변함이 없다고 주장하고 싶지만 그렇게 할 수 없습니다. 모두는 끊임없이 변화하고 우리 손가락을 통해 바로 미끄러집니다.
우리는 우리가 원하는 것을 안정적으로 제공하기 위해 우리 삶의 조건이 필요하다고 생각합니다. 우리는 이상적인 미래를 건설하거나 완벽한 과거를 향수 적으로 재현하고 싶습니다. 우리는 이것이 우리를 행복하게 할 것이라고 잘못 믿습니다. 그러나 우리 모두는 삶의 특별한 조건을 깨닫는 사람들조차도 여전히 고통 받고 있음을 알 수 있습니다. 우리가 부유하고, 아름답고, 영리하고, 건강하고, 훌륭한 가족과 우정으로 축복 받았다하더라도, 시간이 지나면 이것들은 무너지고, 파괴되고, 변화 될 것입니다. 아니면 단순히 흥미를 잃게 될 것입니다. 어떤면에서 우리는 이것이 사실임을 알고 있지만 완벽한 조건을 파악하는 것을 멈출 수없는 것 같습니다.
원래 dukkha라는 단어는 우차에있는 바퀴의 허브에 잘 맞지 않는 축을 의미했습니다. 나는 인도에있는 나무로 된 소 수레를 탔습니다. 움푹 들어간 곳으로 가득 찬 비포장 도로에서 위아래로 튀는 것은 꽤 거친 여행을 위해 만들어졌습니다. 차축과 허브가 제대로 정렬되지 않았을 때 승차감이 더 울퉁불퉁했습니다.
직장에서 해고되었다고 가정 해 봅시다. 의심 할 여지없이 스트레스가 많은 사건입니다. 하지만 현재의 현실을 받아들이지 않으면 고통이 크게 과장됩니다. 그런 어려운 상황에서 우리는 이건 불공평하다고 스스로에게 말하는 경향이 있습니다. 이것은 사실 일 수 없습니다. 이것은 우리가 더 많은 고통을 겪게 만드는 방식이 아닙니다. 여기서 중요한 점은 수락에 동의가 필요하지 않다는 것입니다. 우리는 여전히 삶의 상황을 바꾸기 위해 일하고 싶을 수 있습니다. 하지만 눈을 크게 뜨고 바로 앞에있는 진실을 받아들이 기 전까지는 변화를 할 수 없습니다.
Dukkha 실제로 존재하는 삶의 조건을 보지 않고 받아들이지 않는 정신적, 정서적 혼란에서 비롯됩니다. 우리는 항상 무언가를 원합니다. 우리는 결코 충분하지 않은 것 같습니다. 우리는 영속성의 시간성을 무시하고 싶습니다. 그리고 그것은 불만족, 공포를 만들어 내고, 우리의 인식 아래로 우르르 르고 고통을 덜어주기보다는 악화시키는 방식으로 행동하게 만듭니다.
피할 수없는 삶을 처리하는 대안은 무엇입니까 둑카 ?
첫 번째 단계는 실제로 고통과 고통이 서로 밀접하게 관련된 두 가지 경험입니다. . 익숙한 속담은“고통은 필연적이다. 고통은 선택 사항입니다. 그것에 대해 요약합니다.
살아 있으면 고통을 경험할 것입니다. 모든 사람은 고통의 문턱이 다르지만 우리 모두는 평생 동안 고통을 경험합니다. 육체적 통증은 신경계의 내부 경보로, 신체는 잠재적으로 손상을 줄 수있는 자극에 반응합니다. 배고픔, 피로, 배탈, 두근 거리는 두통 또는 관절염과 같은 불쾌한 감각 경험을 만듭니다. 고통은 또한 비탄의 압도 감이나 상실의 슬픔과 같은 정서적 형태를 취할 수 있습니다.
그래서 탈출 할 수없는 고통이 있습니다. 그리고 우리가 뭔가를 할 수있는 고통이 있습니다. 고통은 일반적으로 연쇄 반응으로 발생합니다. 자극-생각-반응 . 많은 경우, 우리는 우리에게 고통을주는 자극을 통제 할 수 없습니다. 그러나 우리는 고통에 대한 생각과 감정적 반응으로 우리의 관계를 바꿀 수 있으며, 이는 종종 우리의 고통을 더욱 심화시킵니다.
고통은 지각과 해석에 관한 것입니다. 불쾌하거나 바람직하지 않은 경험으로 처음 인식되는 것은 우리의 정신적, 정서적 관계입니다. 일어나고 있거나 일어난 일에 대한 우리의 이야기와 신념은 그것에 대한 우리의 해석을 형성합니다. 일이 계획대로 진행되지 않을 때 어떤 사람들은 자신이 무력한 희생자라고 믿거 나 마땅히 받아야 할 것을 얻었습니다. 이것은 사임과 무관심으로 이어집니다. 우리가 불안에 사로 잡혀 미래에 일어날 일에 대해 걱정할 때, 그것은 쉽게 몰려 들지 않는 두려움의 그물로 빠르게 확산 될 수 있습니다.
현재의 고통에 열리면 상황을 개선하기 위해 무언가를 할 수 있을지 모르지만 경험에 대한 우리의 태도가 일어나는 일에 어떤 영향을 미치는지 확실히 알 수 있습니다. 고통에 대한 나의 반응, 심지어 고통에 대한 생각조차도 모든 것을 바꿉니다. 내 고통을 늘리거나 줄일 수 있습니다. 나는 항상 공식을 좋아했습니다.
육체적이든 감정적이든 우리의 고통을 밀어 내려고하면 거의 항상 우리 자신이 더 많은 고통을 겪게됩니다. 우리가 고통을 받아들이고 그것을 거부하지 않고 그것에 대해 탐구 할 때, 우리는 그것을 우리 삶에서 어떻게 활용할 수 있는지 봅니다.
우리의 고통을 기꺼이 함께하려는 의지는 우리 삶의 모든 영역으로 나아갈 수있는 내적 수완을 낳습니다. 우리는 공간을 제공하는 것이 무엇이든 움직일 수 있다는 것을 배웁니다. 우리의 불편 함이나 불안, 좌절감 또는 분노의 감정은 자유롭게 열고, 전개하고, 그 진정한 원인을 드러 낼 수 있습니다. 종종 우리의 고통이 일어나도록 내버려 두면서 우리는 고통의 한가운데서 고요함, 심지어는 평화 로움을 발견합니다.
우리의 고통으로 향하는 것은 모든 것을 환영하고 아무것도 밀어 내지 않는 중요한 부분입니다. 이 초대는 우리 자신이나 경험의 어떤 부분도 빼놓을 수 없음을 의미합니다. 기쁨과 경이도, 고통과 고뇌도 빼놓을 수 없습니다. 모든 것이 우리 삶의 구조 전체에 걸쳐 짜여져 있습니다. 우리가 그 진리를 받아 들일 때, 우리는 삶에 더 온전히 들어갑니다.
프랭크 오스타 세 스키 의 공동 설립자입니다 젠 호스피스 프로젝트 그리고 메타 연구소 , Harvard Medical School 및 Mayo Clinic의 강사이자 전 세계 주요 영적 컨퍼런스 및 센터의 교사입니다. 그의 새 책, 다섯 가지 권유 : 죽음이 우리에게 충만한 삶을 가르치는 방법을 발견 함 , 이제 사용할 수 있습니다.
