아마도 지금이 때입니다. 아마도 아돌프 아이히만의 일기가 곧 출판되자 아이히만과 나치의 홀로 코스트 가해자에 대한 가장 해롭고 끈질긴 오해 중 하나 인 악의 진부함에 대한 유행이지만 공허한 진부함을 쉬게 할 순간 일 것입니다. 얼마나 많은 사람들이이 말을 마치 죽음의 수용소에 대한 정교한 반응 인 것처럼 말하고 있다는 사실은 놀랍습니다. 사실 그것은 오히려 정교한 형태의 부정이며 홀로 코스트의 (의사) 지적 버전에 매우 근접 할 수 있습니다. 부정. 범죄를 부인하는 것이 아니라 가해자의 완전한 범죄를 부인합니다.
아마도 지금이 때입니다. 아마도 아돌프 아이히만의 일기가 곧 출간됨에 따라 아이히만과 나치 홀로 코스트 가해자에 대한 가장 해롭고 끈질긴 오해 중 하나 인 악의 진부함에 대한 유행하지만 공허한 진부함을 쉬게 할 것입니다. 얼마나 많은 사람들이이 말을 마치 죽음의 수용소에 대한 정교한 반응 인 것처럼 말하고 있다는 것은 놀랍습니다. 사실 그것은 오히려 정교한 형태의 부정 일 수 있으며, 홀로 코스트의 (의사) 지적 버전에 매우 근접 할 수 있습니다. 부정. 범죄를 부인하는 것이 아니라 가해자의 완전한 범죄를 부인합니다.
악의 진부함의 기원에 대해 잘 알고 계실 것입니다. 그것은 Hannah Arendt의 1963 년 책의 부제였습니다. 예루살렘의 아이히만 : 악의 반감에 대한 보고서 . (그녀는 뉴요커 이 책의 기초가 된 작품들.) 악의 진부함이라는 표현은 언론인으로서의 아렌트 씨의 놀랍도록 순진한 태도에서 탄생했습니다. 철학자로서의 그녀의 저 명함, 전체주의의 기원에서 전체주의가 교활하고 파괴적인 이유를 정의하려는 시도의 중요성에 대해 이의를 제기하는 사람은 거의 없습니다.
하지만 그녀는 뉴욕 타블로이드 출신의 베테랑 법원 서기관에게 수치를 당할 수있는 세계 최악의 법원 기자였습니다. Eichmann과 같은 피고인이 유죄 판결을 받으면 사형 집행을 앞두고 실제로 자신의 범죄와 동기에 대해 거짓말을 할 수 있다는 사실은 그녀에게 발생하지 않았습니다. 그녀는 실제로 Eichmann의 말을 받아 들였습니다. 그녀는 그가 생명과 죽음의 힘을 가진 이스라엘 법정에 그가 무엇이라고 말하길 기대 했는가 : 예, 나는 유대인들을 정말로 미워했고 그들을 죽이는 것을 좋아했습니까?
그러나 아이히만이 유태인에 대한 특별한 적대감을 품지 않았다고 증언했을 때, 유태인을 근절하는이 작은 사업에 관해서는 그는 단지 위의 명령을 따르는 종이 셔플 러일 뿐이었다. Arendt는 그의 말을 받아 들였습니다. 그녀는 아이히만의 거짓말을 마치 학살 살인범의 비겁한 알리바이 라기보다는 분석 할 텍스트 인 일종의 철학적 입장 논문 인 것처럼 취급했습니다.
그녀는 Eichmann이 재판 기간 동안 스탠드에서 온화한 태도로 완전히 속임수를 썼습니다. 그녀는 그의 멍청한 schnook의 행동을 샀다. 그런 다음 Arendt는 Eichmann의 불명예스러운 자화상을 악의 본질에 대한 포괄적 인 일반화의 기초로 삼았습니다. 악의 본질에 대한 근거없는 가정은 오늘날에도 여전히 정교한 aperçus로 버려졌습니다.
의식적이고, 고의적이며, 악을 아는 것은 무관하거나 사실상 존재하지 않는다는 일반화 : 악이 가장 자주 가정하는 형태, 히틀러의 독일에서 악이 취한 형태는 악의 명령을 따르는 얼굴없는 작은 남자의 것입니다. 더 흥미로운 악, 어쨌든 구식 악은 유치한 동화의 물건이며, 지적 교묘 한 것은 인정하기에는 너무 세련되었다고 느낍니다. 그것 또는 너무 숨겨서 엿볼 수 없습니다.
물론,이 분석에는 몇 가지 문제가 있습니다. 그녀의 이론에는 몇 가지 구멍이 있습니다. 예를 들어 Eichmann이 명령을 따르는 것만으로도 강한 감정이없는 schnook이라는 것이 사실이라고해도 누군가가 명령을 내리고 있어야했습니다. 명령을 따르려면 아무데도없는 것이 아니라 어딘가에서 명령을 내려야합니다. 더 중요한 것은 누군가로부터, 사람으로부터. 그 사람의 명령이 사람들의 근절이라면 그것은 진부함의 예가 아닙니다. 예를 들어, 아이히만의 명령은 아돌프 히틀러의 구제주의 명령을 엄청난 (비-배널 한) 열정으로 전달하고 있던 라인 하르트 헤이 드리 히에게서 나왔다. 히틀러와 헤이 드리 치의 증오심은 결코 진부하지 않다고 말할 필요가 없습니다. Arendt 자신이 한때 급진적 악이라고 불렀던 것에 더 가깝습니다. 그녀의 고전 작품에서 전체주의의 기원 (1951), 그녀는 이기심, 탐욕, 탐욕, 분개, 권력에 대한 욕망과 비겁함, 근본적인 악 ... 생각하기 어려운 악한 동기로 더 이상 이해하고 설명 할 수없는 절대 악의 존재에 대해 썼습니다. 사실적인 증거에도 불구하고. (기울임 꼴 광산)
죽음의 수용소에 대한 Arendt의 초기 반응에는 일종의 철학적 겸손이있었습니다. 나치의 악은 너무 급진적이어서 이해하거나 설명 할 수 없었습니다. 생각조차하기 어려웠다. 그러나 New School for Social Research의 철학 교수 인 Richard J. Bernstein은 다음과 같이 지적합니다. Hannah Arendt와 유대인 질문 (MIT Press), 1963 년까지이 문제에 대한 최고의 설명 중 하나 인 Arendt는 그녀가 답을 가지고 있다고 생각했습니다. 완전한 반전 : 악은 절대 급진적이지 않습니다. 그녀는 Karl Jaspers에게 썼습니다. 설명 할 수없는 것이 아니라 이해할 수 있습니다. 악의 진부함이라는 문구로 정의됩니다. 전체주의의 기원을 위해 Arendt를 숭배한다고 공언하는 지식인들은 여전히 숭배와 함께 악의 진부함이라는 문구를 이해하지 못하고 버리고 후자의 진부한 표현이 이전 작품의 부인이라는 사실을 깨닫지 못한 것이 흥미 롭습니다. 완전한 모순입니다!
그러나 왜 악의 진부함이라는 표현이 지식인 만이 아니라 수년에 걸쳐 그렇게 호소력이 있었습니까? NPR 방송국에서 아침 운전 시간에 이르기까지 많은 라디오 토크 쇼를하면서 매력적으로 느꼈던 것 중 하나는 히틀러 설명 , 모든 쇼에서 한 사람이 악의 진부함을 마치 히틀러와 홀로 코스트의 주제에 대한 현명하고 긍정적 인 선언 인 것처럼 인용하는 것이 거의 보장 된 방식이었습니다. 그게 해결됩니다. 우리는 그 모든 것을 알아 냈습니다. 더 이상 고민 할 필요가 없습니다. 그것은 모두 악의 진부함에 관한 것입니다. 악의 진부함 자체는 우리 문화에서 진정한 진부함의 가장 심각한 사례 중 하나가되었습니다.
이를 인용 한 발신자에게 한 가지 대답은 다니엘 골드 하겐의 논문의 단일 지적에 문제가 있지만 히틀러의 의지 집행자 , Goldhagen의 책이 수행하는 귀중한 서비스 중 하나는 홀로 코스트가 어떤 의미에서든 수동적 인 진부함의 산물이라는 개념을 항상 안식시키는 것입니다. 히틀러의 기꺼이 사형 집행자들은 Eichmann부터 오븐을 밟은 사람들까지 수십만 명에 이르며 열의와 열정을 보였고, 단순한 명령을 따르기보다는 대량 학살에 대한 애정을 나타 냈습니다. (후자의 종류는 의심 할 여지없이 찾을 수 있었고 전자는 더 특징적이었습니다.)
그러나 왜 그런지에 대한 질문으로 돌아가 보자. 왜 악의 진부함이 철학적 세련미의 기운에 대한 피상적 인 호소를 제외하고는 의심의 여지가없는 무모한 반응이 되었는가? 나는 아렌트 자신이 급진적 악을 거부 한 기원과 그에 따른 진부함을 문자 적으로나 비 유적으로 받아 들인 원인에 대한 관찰에서 답을 제시 할 수 있다고 생각합니다.
Arendt의 전기 작가 인 Elisabeth Young-Bruehl은 Bernstein 씨가 인용 한 다음과 같은 말을합니다. Arendt는 자신이 사용했던 개념을 거부했습니다. 전체주의의 기원 나치의 '급진적 악'의 이해할 수없는 본질을 지적했습니다. 그녀가 그렇게하면서 그녀는 긴 악몽에서 자유 로워졌습니다. 그녀는 더 이상 괴물과 악마가 수백만의 살인을 설계했다는 생각으로 살 필요가 없었습니다. 나는 영-브륄 씨가 평범함이라는 개념에 대한 급진적 악의 악몽을 포기하는 위안의 가치를 지적하는 데있어서 옳다고 생각합니다. Arendt의 악몽이 특징입니다. 악몽은 초자연적 인 의미의 괴물과 악마가 나치의 범죄를 저질렀다는 것이 아니라 인간이 괴물과 악마처럼 행동 할 수 있다는 것입니다. (Ms. Young-Bruehl은 이것을 의미했을 수도 있고 그것을 전달하기 위해 속기를 사용했을뿐이었습니다.) 그것은 완전히 책임감 있고 완전히 참여한 인간이 저지른 범죄였으며, 그들이 저지르고있는 공포를 알지 못하고 종이를 뒤섞는 무심한 관료적 자동 기계가 아니라 단지 사악한 학교의 진부함이 가지고있는 것처럼 규칙 성과 규율을 유지하라는 명령을 수행합니다. 괴물 같은 선택을 할 수 있고 의식적으로 급진적 인 악을 선택할 수있는 인간.
이를 부인하는 것은 아렌트가 Eichmann 자신의 경우에서 한 것처럼 사실적 증거의 얼굴을 부인하는 것입니다. 아렌트의 반전과 진부함을위한 급진적 악의 거부에 대해 꼼꼼하고 회의적인 방어를 시도하는 번스타인조차도 아이히만이 자신의 임무를 수행하는 데 훨씬 더 광신적 이었다는 증거를 인정합니다. 그는 중요한 각주에서 Eichmann이 거의 백만 명의 유태인의 마지막 순간 살인을 가속화하기 위해 헝가리를 반복적으로 여행했으며 그때까지 죽음의 수용소로 수송되는 것을 피했습니다. 무색 종이 셔플 러의 행위가 아니라 광적으로 열망하는 근절 주의자의 행위입니다.
이것은 아렌트 씨가 최종 해결책의 가해자의 사실적인 얼굴에서 도망친 악몽이며, 처형을 앞두고있는 증인 스탠드에서 이기적인 진술에 거짓말을하는 것입니다.
그래서 많은 사람들이 사악한 공식의 진부함에 무심코 끌리는 이유입니다. 가해자를 쫓아 내고 싶어서가 아니라 (확실히 그렇게되지만) Arendt의 악몽이 정상적인 인간 본성이 떨어질 수있는 훨씬 더 무서운 깊이를 암시하기 때문입니다. 그물없이 떨어지십시오. 그것은 인간의 희망에 대한 재보험을 깨뜨 렸습니다. George Steiner는 제 책을 위해 그를 인터뷰했을 때 그것을 특징으로했습니다. 그것은 인간의 본성이 뛰어들 수 있다고 상상할 수있는 깊이의 한계 인 안전망을 제거한다는 의미입니다. 이 무서운 비전,이 현실은 아렌트가 직면에서 도망 쳤습니다. 진부함으로 도망 쳤습니다.
Eichmann의 새로운 자기 해명 일기 (실제로 Arendt의 나쁜 보도가 무화과 나무 잎에 합법성을 부여한 것과 동일한 오래된 사기성 알리바이)의 기회가 매장되거나 적어도 제거 될 수 있기를 바랍니다. 영원히, 악의 진부함에 대한 어리석은 진부한 거짓 위안.
